EscreVIVENDO – Escrevivências a partir do CABELO

 

Imagem do Grupo sou negro

“Como, mulher, tu não querias andar assim, se tua essência é esta?” (Thaisa Martins)

Cabelo. Parece algo simples e, geralmente, é reduzido apenas ao gosto pessoal de quem o tem.

O gosto, se sentir bem como aquilo que está em cima da sua cabeça, é fundamental, óbvio. Mas acho importante conversar para além da aparência, do mero penteado, textura ou cor de um cabelo.

Pensando o meu lugar, como mulher negra, venho aqui comentar que cabelo, para nós, negras, não se trata apenas de uma questão de estilo ou modismo. É um símbolo e pode ser compreendido como um instrumento de resistência.

Em 2021, completou-se oito anos em que eu, finalmente, deixei o meu cabelo se expressar naturalmente. Dos 6 aos 23 anos passei pelos tradicionais rituais de chapinha e alisamento químico. Sim. Foram mais de 15 anos nesta rotina! Permitir com que meu cabelo pudesse, enfim, ser ele, foi a abertura para algo muito maior e profundo, que envolve o processo de reconhecimento como mulher negra. E afirmo que isso é um processo, porque de fato é. Somos um país que viveu quase quatro séculos de escravização do povo negro, e os diversos mitos de mestiçagens construídos aqui, retardou o nosso reconhecimento como negros e negras, reduzindo-nos a nomenclaturas, que nos impunha à aproximação ao branqueamento, como “moreno” e “marrom bombom”.

Por isso, não é de hoje que corpos negros incomodam a sociedade ou são hiper sexualizados, tratados como objetos e, que, portanto, as pessoas se sentem na permissão de tocar, sem a permissão, ou de dar opinião sobre, sem sequer serem questionadas. Portanto, afirmo que o cabelo crespo é resistência, porque incomoda a sociedade e a afronta, a enfrenta.

No início deste ano, em um reality show, o nosso cabelo, por ser volumoso e crespo, foi comparado como a peruca que compunha a fantasia de um “homem das cavernas”. O nosso cabelo pode ter uma aparência tida como ressecada, para a sociedade, porque a oleosidade natural do couro cabeludo não chega facilmente até as pontas, como no cabelo liso, por exemplo. Afinal, há muitas curvas e cachinhos envolvidos neste trajeto, o que impede uma hidratação contínua do próprio couro cabeludo. Então, a meu ver, olhando para a referida peruca exposta no reality, eu não nego a semelhança. Agora, usar isso como recreação é que deve ser altamente repudiado, porque, de fato, é racismo, pois oprimiu a nossa identidade ao fazer chacota de um símbolo tão importante que a compõe, como o cabelo.

Na ocasião do referido reality, como era de se esperar, o tratamento dado a esta questão foi meramente individual. Daí, a importância de refletirmos sobre o racismo como algo estrutural, pois de tanto estar presente nos diversos espaços da sociedade, chega até a aparecer como se fosse entretenimento.

Para terminar, quero dizer que sou muito grata a escritora Djamila Ribeiro por, no ensaio autobiográfico expresso em seu livro “Quem tem medo do feminismo negro?”, ter me mostrado que o que eu passei, durante a infância, na escola, não era brincadeirinha, ou mesmo, bullying. O que eu passei foi racismo. Ser segredada de espaços por ter cabelo crespo não é simplesmente briguinha de coleguinhas, e continuar a ser alvo de chacotas quando o alisava é algo que só quem viveu sabe do que se trata. Lembro direitinho do dia em que, no ônibus escolar, um colega de aula puxou o prendedor do meu cabelo e cantou a música da propaganda de esponja de aço “Assolan”. Eu fiquei muito envergonhada e desesperada. Hoje, quero dizer para atitudes como esta que podem soltar o meu prendedor, que eu balanço os meus cachos e peço que saia do meu caminho, porque eu quero passar com o meu black. Afinal, como diz a música cantada na voz de Gal Costa: “Quem disse que cabelo não sente? (...) Cabelo vem lá de dentro (...)”.

 

Por